POR TU VOLUNTAD..+

Llevo todo el día preguntándote. Preguntándome. Acariciando esas palabras que se dicen en un momento íntimo de escribir en el cerebro.
Me llevo diciendo, apalabrando, mencionándome, haciendo memoria insensata de un motivo, de mis certezas.
Dime algo. Respóndeme. Hoy necesito esas respuestas. Acalladas. Benignas, sin un estigma que pueda volverme loca. Sin un cáliz que pueda comulgar con el ímpeto de mi furia.
Ambos lo sabemos, lo que nadie explota en su boca. Nadie. Ni la flor, ni el sustento.
Se me acaba en dos días, en dos minutos de arena del tiempo, de un reloj que se moja en la desesperación del día a día.
Pero Tu y yo lo tenemos claro. Amor y esperar. Amor y servir. Amor...amor....un bello amor.
Y me acuesto en un punto sobre la i que desborda una flor.
Me arrullas en un mutis que habla suave como el mar.
Me hablas, tranquila, serena, aterciopelando el arrecife de la mañana...
Espero...Te espero.....estas conmigo sin saber que es el alma que me está abrazando. Contigo....Tu espíritu es el nombre que necesito para actuar hoy mañana, pasado.....
Imploro Tu perdón de no acordarme a la hora de comer, o de dormir, o de amar.  Es mentira. Soy cínica contigo, pero lo sabes.....
Recuerdo un pensamiento que no se va del olvido, lo nutres en cada minuto de todos los amaneceres que asomaron con mi nacimiento... Una fecha en cada Noviembre me recuerda a que he venido y a lo que me debo.
Una ironía que me digo, pero acato por Tu voluntad, que se clava en la mía......+
Isabel Rezmo

Sor + Isabel María Pérez Moreno
Dama del Temple

LA ORACION CON DIOS

  
La oraciòn con Dios es simplemente un diàlogo de amor,y su poder es grande y ignorado. En la oraciòn el amor por nuestro Señor deberia ser siempre acompañado del placer y la ternura de poder implorar Su Santo Nombre y la gratitud de percibir Su absoluta Grandeza y Gloria, este aspecto se puede sentir claramente cuando somos en comtemplaciòn y oramos con el corazòn devoto y ardente, serà el merito màs grande de la observancia de la Doctrina de Cristo, cuando el hombre hace oraciòn debe ser siempre acompañado del gozo y de la reconoscenza de Dios que tiene que ser verdadera y llegar dal profondo del ser,para sentir la percepciòn de la Energia Divina. ( Lc 5, 16: Pero èl se retiraba a los lugares solitarios, donde oraba) Atenciòn: No dice que Jesùs se retirò en una ocasiòn, sino que se retiraba.

 

La necesidad de rezar es universal,no se conoce ninguna cultura que no exista la oraciòn.
El hombre por medio del poder de su oraciòn, puede llevar a efecto la Uniòn Suprema con Dios, y ayudar a todas las criaturas a calentarse en la misericordia y amabilidad Amorosa de Nuestro Señor que designa la Fuente Suprema, que da luz a todos los mundos, la Fuente cuyas aguas nunca cesan de fluir, durante la uniòn con el Ser Supremo Dios nuestro, los mundos sienten un gozo perfecto, los espìritus hasta entonces privados de luz esparcen con una gran brillantezza… Y pensar que esta uniòn es efectuada por la oraciòn del hombre.

 

Sor + Mari Sol García
Dama del Temple

EL GRAN CANON DE SAN ANDRÉS DE CRETA

La Cuaresma comienza con el Gran Canon Penitencial de San Andrés de Creta. Escrito en el siglo séptimo por uno de los himnógrafos más insignes de la Iglesia, este canon es la expresión más pura del arrepentimiento. El autor contempla la historia de la salvación narrada en el Antiguo y el Nuevo Testamento y aplica sus imágenes al estado de su alma pecaminosa.
Es un lamento largo y patético del cristiano que redescubre cuánto Dios le ha amado, cuánto ha hecho por él y lo poco
que el hombre ha correspondido al amor y a los beneficios
de Dios.
Es la verdadera introducción a la Cuaresma, establece su tono y espíritu y, desde el principio, nos da la verdadera dimensión del arrepentimiento.

Canon de san andres de creta from rezmo

LA NAVIDAD

En el principio era el Verbo, y frente a Dios era el Verbo, y el Verbo era Dios. Él estaba frente a Dios al principio. Él se hizo todo y nada llegó a ser sin Él. Lo que llegó a ser, tiene vida en Él, y para los hombres esta vida es la luz. La luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no pudieron vencer la luz. Porque la luz llegaba al mundo, la luz verdadera que ilumina a todo hombre. Ya estaba en el mundo y por Él se hizo el mundo, pero este mundo no lo conoció. Vino a su propia casa y los suyos no lo recibieron. Pero a todos los que lo recibieron, les concedió ser Hijos de Dios. Estos son los que creen en su Nombre. Pues aquí se nace sin unión física, ni deseo carnal, ni querer de hombre: estos han nacido de Dios. Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros; hemos visto su gloria, la que corresponde al Hijo Único cuando su Padre lo Glorifica. En Él estaba la plenitud del Amor y de la Fidelidad. (Juan 1: 1-14) 

La fiesta de Navidad es la celebración de la luz divina, irrumpiendo en la conciencia humana. La luz es tan brillante que es imposible, a primera vista, captar su significado completo. Sólo un entendimiento intuitivo como el que tuvieron los pastores, nos hace posible disfrutarla. Más tarde, a medida que nuestros ojos se adaptan a la luz, percibimos poco a poco todo lo que está contenido en este Misterio, culminando en la fiesta cumbre de la
Epifanía, la manifestación del Niño Divino en Belén.

Intentemos captar el significado del Verbo hecho Carne. La palabra en el Nuevo Testamento griego para carne es sarx. El significado de sarx es la condición humana, esos niveles incompletos, inmaduros, no evolucionados de la conciencia humana. Es la conciencia humana en su sumisión al pecado. Jesús no asumió solamente el cuerpo y alma humanos; asumió la condición humana integra, incluyendo las necesidades instintivas de la naturaleza humana y los acondicionamientos culturales de su época. 

Sarx es la condición humana encerrada en sí misma; caída y sin deseos de levantarse. Es la condición humana entregada a la supervivencia biológica en si misma, ya sea de su propia persona, del clan, de la nación o de la raza. La palabra griega soma se refiere al cuerpo cuando se abre a una evolución superior: es la condición humana abierta al desarrollo. "El Verbo se hizo carne" significa que al tomar la condición humana sobre si mismo con todas sus consecuencias, Jesús introdujo el principio de trascendencia a toda la familia humana, dando al proceso evolutivo un empuje decisivo hacia la conciencia divina.

En la Epístola a los Romanos, Adán es el símbolo de solidaridad con la carne (sarx). Todo el mundo comparte el sarx de Adán y por lo tanto forma una personalidad corporativa con él. Cristo, al asumir la condición humana exactamente como es, la penetra hasta sus raíces y se convierte en el origen de una nueva personalidad corporativa abierta a la trascendencia. El Espíritu, el principio de trascendencia, libera la condición humana (sarx) para que se mueva hacia la nueva personalidad corporativa que Pablo llama el Cuerpo de Cristo. Nuestra participación en el Cuerpo de Cristo tiene un significado corporativo y cósmico. Decir que no a esa participación es el significado primario de pecado en el Nuevo Testamento. Es la elección de seguir siendo solamente carne (sarx), esto es, de ser dominado por las programaciones de felicidad centradas en uno mismo. Es optar por salirse del plan divino de transformación de la conciencia humana en la conciencia de Cristo. De esta transformación es de lo que se trata la Navidad, es el proceso de crecimiento que inaugura el Evangelio y al cual todos estamos llamados. La naturaleza humana centrada en sí misma busca cada vez más y mejores maneras de permanecer tal cual está, porque eso parece garantizar su supervivencia. Pero optar por el status quo es solidarizarse con Adán y rechazar a "el Cristo". 

"A todos aquellos que lo recibieron, les dio el poder de convertirse en hijos de Dios", esto es, de conocer su Origen divino. Este es el Misterio de la Palabra de Dios hecha carne. Carne no sólo significa piel y huesos, significa los valores mundanos de las programaciones para la felicidad centradas en uno mismo que están fuertemente arraigadas en nuestros hábitos conscientes e inconscientes y en una sobreidentificación con la propia familia, tribu o nación. Cristo, al unirse a la familia humana, se ha sometido a las consecuencias de la carne y, a la vez ha introducido en ella el principio de redención de todos los niveles pre-racionales de conciencia. Nuestro propio desarrollo hacia niveles más altos de conciencia es la punta de lanza de la personalidad corporativa de "el Cristo". el desdoblamiento gradual en tiempo del nuevo Adán. Todo acto está motivado por esa visión; toda la curación de cuerpo, de alma o de males sociales, está contribuyendo al crecimiento del Cuerpo de Cristo y por lo tanto al pleroma. Esto ocurrirá cuando suficientes individuos hayan entrado a la conciencia de Cristo y la hayan hecho suya.

El gozo de la Navidad es la intuición de que han sido superadas todas las limitaciones de crecimiento hacia estados más elevados de conciencia. La luz divina traspasa toda oscuridad, prejuicio, ideas preconcebidas, valores preestablecidos, expectativas falsas, hipocresía y falsedad. Nos presenta la verdad. Actuar sobre la base de la verdad es hacer que Cristo crezca, no solo en nosotros mismos, sino en los demás. Así, los acontecimientos y los trabajos tediosos de nuestra vida cotidiana se vuelven sacramentales, inyectados con implicaciones eternas. Esto es lo que celebramos en la liturgia. El Kairos, el "tiempo preciso", es ahora. Según Pablo "el tiempo de la salvación es ahora", esto es, el tiempo en el que está disponible toda la misericordia de Dios. El tiempo de arriesgarse a un mayor crecimiento es ahora. Seguir creciendo es estar en la frontera de la evolución humana y del camino espiritual. La acción divina puede voltear nuestras vidas al revés, puede llamarnos a distintas formas de servicio. La disponibilidad para cualquier acontecimiento inesperado es la actitud de alguien que ha entrado en la libertad del Evangelio. Compromiso con el mundo nuevo que Dios está creando, la nueva personalidad corporativa de la humanidad redimida, requiere flexibilidad y desprendimiento: la disponibilidad para ir a cualquier parte o a ninguna, para vivir o para morir, para descansar o para trabajar, para hacerse cargo de un servicio o para dejar otro. Todo es importante cuando uno se está abriendo a la conciencia de Cristo. Esta percepción transforma nuestros conceptos mundanos de seguridad hasta convertirlos en la aceptación, por amor a Dios, de un futuro incierto. La mayor seguridad es la derivada de tomar ese riesgo. Todo lo demás es peligroso.

La luz de Navidad es una explosión de intuición que cambia toda nuestra idea de Dios. Nuestras ideas infantiles sobre Dios son dejadas atrás. Cuando dirigimos nuestra mirada fascinada hacia el Niño en la cuna, lo más íntimo de nuestro ser se abre a la nueva conciencia que el Niño Jesús ha traído al mundo.

Thomas Keating

LECTURA DEL DIA

-->

2 Samuel: 7, 1-5. 8-12. 14. 16

El reino de David permanecerá para siempre en presencia del Señor.

Tan pronto como el rey David se instaló en su palacio y el Señor le concedió descansar de todos los enemigos que lo rodeaban, el rey dijo al profeta Natán: "¿Te has dado cuenta de que yo vivo en una mansión de cedro, mientras el arca de Dios sigue alojada en una tienda de campaña?". Natán le respondió: "Anda y haz todo lo que te dicte el corazón, porque el Señor está contigo".

Aquella misma noche habló el Señor a Natán y le dijo: "Ve y dile a mi siervo David que el Señor le manda decir esto: ‘¿Piensas que vas a ser tú el que me construya una casa, para que yo habite en ella? Yo te saqué de los apriscos y de andar tras las ovejas, para que fueras el jefe de mi pueblo, Israel. Yo estaré contigo en todo lo que emprendas, acabaré con tus enemigos y te haré tan famoso como los hombres más famosos de la tierra.
Le asignaré un lugar a mi pueblo, Israel; lo plantare allí para que habite en su propia tierra. Vivirá tranquilo y sus enemigos ya no lo oprimirán más, como lo han venido haciendo desde los tiempos en que establecí jueces para gobernar a mi pueblo, Israel. Y a ti, David, te haré descansar de todos tus enemigos.

Además, yo, el Señor, te hago saber que te daré una dinastía; y cuando tus días se hayan cumplido y descanses para siempre con tus padres, engrandeceré a tu hijo, sangre de tu sangre, y consolidaré su reino. Yo seré para él un padre y él será para mí un hijo. Tu casa y tu reino permanecerán para siempre ante mí, y tu trono será estable eternamente' ".

Del salmo 88

Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor.

Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor y daré a conocer que su fidelidad es eterna, pues el Señor ha dicho: "Mi amor es para siempre y mi lealtad, más firme que los cielos. R/.

Un juramento hice a David, mi servidor, una alianza pacté con mi elegido: 'Consolidaré tu dinastía para siempre y afianzaré tu trono eternamente'. R/.

El me podrá decir: 'Tú eres mi padre, el Dios que me protege y que me salva'. Yo jamás le retiraré mi amor, ni violaré el juramento que le hice". R/.

San Lucas: 1, 67-79

Nos visitará el sol que nace de lo alto.

En aquel tiempo, Zacarías, padre de Juan, lleno del Espíritu Santo, profetizó diciendo:

"Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, y ha hecho surgir en favor nuestro un poderoso salvador en la casa de David, su siervo. Así lo había anunciado desde antiguo, por boca de sus santos profetas: que nos salvaría de nuestros enemigos y de las manos de todos los que nos aborrecen, para mostrar su misericordia a nuestros padres y acordarse de su santa alianza.

El Señor juró a nuestro padre Abraham concedernos que, libres ya de nuestros enemigos, lo sirvamos sin temor, en santidad y justicia delante de Él, todos los días de nuestra vida.

Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor a preparar sus caminos y a anunciar a su pueblo la salvación, mediante el perdón de los pecados.

Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombras de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz".

MIERCOLES I SEMANA DE ADVIENTO

Isaías 5,1-7

Parábola de la viña

5 Quiero cantar ahora por mi amado el canto de mi amado a su viña:

Mi amado tenía una viña en una ladera fértil. ² La cercó y la despejó de piedras, y luego plantó en ella vides escogidas; en medio del campo levantó una torre, y además construyó un lagar. Esperaba que su viña diera buenas uvas, pero dio uvas silvestres.

³ Y ahora, habitantes de Jerusalén, hombres de Judá: juzguen entre mi viña y yo. ⁴ ¿Qué más podía hacerse a mi viña, que yo no le haya hecho? ¿Cómo es que dio uvas silvestres, cuando yo esperaba que diera buenas uvas?

⁵ Pues voy a mostrarles lo que haré con mi viña: Le quitaré la cerca, para que sea consumida; abriré una brecha en su muralla, para que sea pisoteada. ⁶ Haré que se quede desierta. Nadie la podará ni la cultivará. Crecerán en ella cardos y espinos, y ordenaré a las nubes que no derramen lluvia sobre ella. ⁷ En realidad, la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá son la planta en que él se complace. Esperaba él justicia, y sólo hay injusticia; equidad, y sólo hay iniquidad.

 Vendrá a nosotros
la Palabra de Dios

San Bernardo

Sermón en el Adviento del Señor 5,1-3

Sabemos de una triple venida del Señor. Además de la primera y de
la última, hay una venida intermedia. Aquéllas son visibles, pero ésta
no. En la primera, el Señor se manifestó en la tierra y convivió con los
hombres, cuando, como atestigua él mismo, lo vieron y lo odiaron. En
la última, todos verán la salvación de Dios y mirarán al que traspasaron.
La intermedia, en cambio, es oculta, y en ella sólo los elegidos
ven al Señor en lo más íntimo de sí mismos, y así sus almas se salvan.
De manera que, en la primera venida, el Señor vino en carne y debilidad;
en esta segunda, en espíritu y poder; y, en la última, en gloria y majestad.
Esta venida intermedia es como una senda por la que se pasa de la
primera a la última: en la primera, Cristo fue nuestra redención; en la
última, aparecerá como nuestra vida; en ésta, es nuestro descanso y
nuestro consuelo.
Y para que nadie piense que es pura invención lo que estamos
diciendo de esta venida intermedia, oídle a él mismo: El que me ama –
nos dice– guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a
él. He leído en otra parte: El que teme a Dios obrará el bien; pero pienso
que se dice algo más del que ama, porque éste guardará su palabra. ¿Y
dónde va a guardarla? En el corazón sin duda alguna, como dice el
profeta: En mi corazón escondo tus consignas, así no pecaré contra
ti.
Así es cómo has de cumplir la palabra de Dios, porque son dichosos
los que la cumplen. Es como si la palabra de Dios tuviera que pasar a
las entrañas de tu alma, a tus afectos y a tu conducta. Haz del bien tu
comida, y tu alma disfrutará con este alimento sustancioso. Y no te
olvides de comer tu pan, no sea que tu corazón se vuelva árido: por el
contrario, que tu alma rebose completamente satisfecha.
Si es así cómo guardas la palabra de Dios, no cabe duda que ella te
guardará a ti. El Hijo vendrá a ti en compañía del Padre, vendrá el gran
Profeta, que renovará Jerusalén, el que lo hace todo nuevo. Tal será la
eficacia de esta venida, que nosotros, que somos imagen del hombre
terreno, seremos también imagen del hombre celestial. Y así como el
viejo Adán se difundió por toda la humanidad y ocupó al hombre entero,
así es ahora preciso que Cristo lo posea todo, porque él lo creó todo,
lo redimió todo, y lo glorificará todo.

SÍNODO DE LOS OBISPOS

Lo04112012[2] from rezmo

ORACION DE THOMAS MERTON

¡Dios mío! Sólo es a ti a quien yo puedo dirigirme, pues nadie más me entendería. No puedo llevar a nadie de este mundo dentro de la nube en la que yo habito en Tu luz, es decir, en Tus tinieblas, donde me siento perdido y abatido. No puedo

explicar a nadie la angustia que es Tu alegría, o la pérdida que es poseerte, ni la distancia de todas las cosas que supone el llegar a Ti, ni la muerte que es nacer en Ti: porque yo no sé nada de esto por mí mismo. Todo lo que sé es que quisiera que esto terminara, y que hubiere comenzado.
Tú contradices todo; lo has hecho. Me has dejado en tierra de nadie.
Me has tenido yendo arriba y abajo todo el día bajo esos árboles, repitiéndome una y otra vez machaconamente: “Soledad, soledad”.
Te has vuelto y me has lanzado todo el mundo sobre mí. Y me has dicho: “Deja todo y sígueme”, y entonces has atado medio Nueva York a mis pies como una bola y una cadena. Me has llevado a arrodillarme tras esa columna con mi cabeza haciendo un ruido como de un banco.
¿Es eso contemplación?

THOMAS MERTON

EL CAMINO DE LA SANTIDAD

El camino de la santidad cristiana es, en todo caso, duro y austero. Hemos de ayunar y orar. Hemos de abrazar las dificultades y el sacrificio por amor a Cristo y con el fin de mejorar la condición del ser humano sobre la tierra. No estamos autorizados a gozar meramente de las buenas cosas de la vida, «purificando nuestra intención» de vez en cuando para asegurarnos de que lo hacemos todo «por Dios». Tales operaciones mentales, puramente abstractas, son únicamente una lamentable excusa para la mediocridad. No nos justifican a los ojos de Dios. No basta hacer gestos piadosos. Nuestro amor a Dios y al hombre no puede ser meramente simbólico, ha de ser completamente real. No se trata simplemente de una operación mental, sino de la entrega y el compromiso de nuestro ser más íntimo.

 

 

ORACIONES Y MEDITACIONES de Guillermo de Saint Thierry

ORACIONES Y MEDITACIONES
de Guillermo de Saint Thierry
Abad cisterciense, S. XII

2ª Oración:
Deseo ardiente y doloroso de Dios

1. Acercaos a Él y quedaréis radiantes. Vuestros rostros no se avergonzarán . Estoy avergonzado, Señor Dios, me siento horrorosamente confundido cuantas veces me acerco a ti y encuentro cerrada la puerta de tu visión. Entonces me parece oír aquella terrible voz: Os aseguro que no os conozco . Me obnubilo de tal manera en dolor de corazón y turbación de espíritu con el deseo de quedar iluminado por ti que casi preferiría no haberme acercado. Y ¿quién podrá consolarme si tu me quieres en desolación? Aléjense y desaparezcan todos los consuelos que no seas tú, o que no procedan de ti. ¡Pobre del que está solo! , dijo Salomón. Si ¡pobre de mí, solo, si tú no estás conmigo o yo contigo!

2. Me tengo por dichoso y completamente feliz si siento que tú estás conmigo. Señor, me hastío cuantas veces siento que tú no estás conmigo. Cuando estoy contigo estoy también conmigo. Cuando no estoy contigo tampoco lo estoy conmigo. Y ¡pobre de mí! cuantas veces no estoy contigo. Sin ti no puedo vivir. No podría subsistir de ninguna manera, ni física ni espiritualmente, sin tu continuo poder. No te desearía ni te buscaría sin el auxilio constante de tu gracia. Jamás te encontraría si tu misericordia y tu bondad no salieran a mi encuentro.

3. Pero como en todo esto yo estoy contigo, siento que tu gracia actúa en mí. La vida y la existencia son un bien para mí. Mi alma se gloría en el Señor . Si por el contrario tú estás presente con tus favores, yo me hallo ausente con el pensamiento y el afecto. Me parece los dones de tu gracia que me haces son como las atenciones y deberes fúnebres para con los difuntos.

4. Si a veces te siento pasar, no te paras delante de mí. Sigues, aunque vaya gritando detrás de ti, como la Cananea . Hasta que, harto de tanto lamento importuno de mi miseria, me echas en cara como, si fuera un perro, mi conciencia infame con sus pasadas inmundicias y sus descaros actuales. Al fin ahuyentas a tu perro o le dejas que se marche de junto a tu mesa, en ayunas y famélico, lacerado por los flagelos de su conciencia. ¿Intentaré acercarme de nuevo? Si, Señor, pues los cachorrillos echados a palos de la casa de su Señor vuelven enseguida y, vigilando alrededor de la casa, reciben su razón diaria de pan. Arrojado, vuelvo; llamo a puerta cerrada; apaleado, suplico. Y si el perro no puede vivir lejos del hombre, tampoco mi alma alejada de ti, su Dios y Señor.

5. Ábreme, Señor, que pueda acercarme a ti y que irradie tu luz . Tú habitas en el cielo, pero te has ocultado en las tinieblas, detrás de las aguas tenebrosas y de la nube para que, como dice el Profeta, no llegue nuestra oración a tu presencia . Y yo, me he podrido en la tierra , he amontonado delante de mí una densa masa de barro , como escudo del corazón . Ya no brillan los luceros celestiales. El sol se ha oscurecido . La luna ya no brilla . Oigo tus maravillas en los salmos, himnos y cánticos inspirados . Tus discursos y milagros escritos en los Evangelios todavía rutilan para mí. Los ejemplos de tus servidores impresionan de continuo mis ojos y mis oídos. Las Escrituras de tu verdad, que incesantemente tengo ante mi vista, disipan con estrépito mi sordera, me espolean con amenazas y me estimulan con promesas. Pero yo estoy endurecido por mi perverso comportamiento y la enorme necedad espiritual . Estoy habituado a dormir en pleno mediodía sin ver lo que sucede a mi alrededor. Me hallo en alta mar, y no percibo su fragor. No oigo el estampido de los truenos porque mi corazón está muerto .

6. ¿Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo? ¿Cuándo desgarrarás tus cielos y bajarás a expolear mi necedad en el colmo de tu cólera, para dejar de ser lo que soy y te sienta dominar en Jacob y en los últimos confines de la tierra? Consiente al menos que vuelva por la tarde y que, hambriento como un perro, merodee por tu ciudad que en parte peregrina todavía en esta tierra, pero que la mayor parte goza ya en los cielos. Acaso me encuentre con alguien que reciba en los tabernáculos eternos a este pobre hombre que no tiene en dónde apoyar su cabeza .

7. A veces percibo la voz de tu Espíritu; pero pasa cual soplo de brisa ligera . Pero comprendo lo que dice: Acercaos a Él y quedaréis radiantes . Lo oigo y me siento espoleado. Somnoliento, restriego mis párpados, me animo, vuelvo en sí, abro la boca y respiro ; relajo los sentidos de mi alma para reanimarlos; salgo de los antros de mi nocturna conciencia hacia la luz del sol de justicia que se alza para mí. Pero, cuando intento levantar la mirada, mis somnolientos ojos acostumbrados a las tinieblas e inadaptados a la luz, se deslumbran. Ante el insólito resplandor, se estremecen la pupila y los párpados de la razón. Entonces, con la ayuda de la mano, en cuanto me es posible, disipo de mis ojos los efectos de una somnolencia prolongada..

8. Si por tu benevolencia hallo la fuente de lágrimas que suele brotar en los valles de toda alma contrita y humillada, lavaría las manos del comportamiento y el rostro de la devoción. Después, como el gavilán que despliega sus alas hacia el austro para cubrirse de plumas, levanto mis manos hacia ti, Señor; pues tengo el alma como tierra sedienta de ti .Y como tierra desértica, intransitable y sin agua, me presento en tu santuario para contemplar tu poder y tu gloria .

9. Pero cuando levanto los ojos de mi alma hacia ti, sol de justicia, me sucede como a los borrachos cuando despiertan o como a los de ojos defectuosos que viendo un solo objeto creen percibir dos o tres; hasta que fijándose con detenimiento descubren que el defecto está en los propios ojos y no en la cosa que observan. Dejando de lado el uso y el placer de los sentidos, inmediatamente la imaginación sale al encuentro del alma despierta que, habituada a lo sensible, la oscurecen con imágenes a pesar de tener cerradas las puertas de los sentidos en las cosas sensibles; para que de la misma manera que antes solía vacar a lo sensible, ahora no sepa tampoco pensar o entender mas que por imágenes sensibles.

10. Por eso, cuando despierto del sueño de la negligencia, al instante miro hacia Dios. Sobre él me instruye la ley divina diciendo: Escucha, Israel, el Señor tu Dios es solamente uno ; e intento clavar enteramente la mirada en Él, que me va a esclarecer y a quien tengo que adorar y rogar.. Entonces se me presenta la Trinidad divina, que me trasmite la fe católica, inculcada por mis padres, refrendada por mi propio esfuerzo de reflexión y salvaguardada por ti mismo y tus doctores.

11. Pero mi loca imaginación acoge y contempla esta verdad figurándose que el número tres incide en la sustancia simple de la divinidad que, incondicionada a todo número, ha creado todo en peso, número y medida . La imaginación asigna a cada una de las personas ocupando un puesto que le correspondiera. Por eso suplica al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo como si tuviera que pasar del primero al segundo a través del tercero. De este modo el alma ofuscándose en el uno, se distrae en el tres, como si se tratara de tres cuerpos que habría que distinguir o unir. Así la imaginación, es decir, la mente fantaseante, aun a su pesar, imagina o sufre violentada las imágenes, pese a sus protestas. Sobreviene la fe y las reprueba. La razón discierne a través de la fe. La autoridad condena y al mismo tiempo exclama todo mi interior lo que acabamos de decir: Escucha, Israel, el Señor tu Dios es solamente uno .

12. Por tanto. Si la fe, la razón y la autoridad me enseñan a pensar que el Padre lo es por sí mismo, el Hijo por sí y el Espíritu Santo por sí, estiman que nada ha de admitirse en la Trinidad en cuanto a tiempo, lugar o número que implique división de sustancia o confusión de personas. Y de tal manera establecen la unidad en la trinidad que excluyen la soledad; y la trinidad en la unidad que no es posible una pluralidad dentro de la substancia divina. Anticipando en nosotros todo mérito y prudencia de ciencia y virtud, tu gracia, Señor, nos da una migaja de conocimiento tuyo y nuestro.

13. Conocimiento que nos somete a la humildad; la humildad a la autoridad y la autoridad a la fe. La fe instruye a la razón; y la razón, mediante la fe, instruye o bien destruye y rechaza a la imaginación. La razón no instruye a la fe en orden a la inteligencia, sino que por la fe aguarda esa inteligencia de ti, Padre de los astros, de quien toda dádiva es buena y todo don, perfecto . La inteligencia, pero no la que procede de la razón o se adquiere por el raciocinio, sino aquella que tu sabiduría forma y que se extrae del trono de tu grandeza a través del mérito de la fe ; y en todo semejante a su fuente, desciende al alma de tu fiel, cautiva a la razón y la conforma en orden a sí misma, pero vivificando y esclareciendo a la misma fe.

14. El alma, pávida y estupefacta, se dispone a orar a su Dios y se lleva a sí misma siempre en sus propias manos como en trazas de ofrecérsete. Pávida ante lo sucedido; estupefacta frente a lo insólito; pero con la intención de encontrarte lleva consigo la señal de tu fe, aunque no dé todavía con el que puede esclarecerla. Buscando tu rostro, Señor, buscando tu rostro no sabe lo que busca; aunque tampoco lo ignora del todo.. Abomina como a ídolos cualquier simulacro referente a ti. Te ama como te describe su fe, aunque se escape al alcance de la mente. Y ardiendo en deseos de ver tu rostro para ofrecerle el sacrificio de su devoción y de su justicia, ofrendas y holocaustos acrece su turbación en la tardanza. Y como no tiene tan pronto la iluminación de tu fe, en la que se ha confiado, tanto se aturde algunas veces que llega a dudar si cree en ti; e incluso a odiarse, porque le parece que no te ama. Lejos, sin embargo, de pensar que no crea en ti a quien atormenta tu deseo. De que no te ame el que te desea hasta despreciar todo cuanto existe, incluido él mismo.

15. ¿Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo? . Si tú no enciendes mi lámpara, si no iluminas mis tinieblas, no me libraré de esta tentación. Ni sin ti, Dios mío, saltaré esta muralla .

MAESTRO-......

Amado Maestro Jesus;
Tu distes la vida por nosotros,ahora nosotros luchamos por ti..

Velamos por la justicia en la defensa de los más débiles. Creemos en la divinidad del hombre, en la profundización del espíritu interno como meta para encontrar a Dios. Tenemos la fe y la esperanza de una vida espiritual que nos hace una sola entidad junto a Dios. Sentimos la caridad y el amor a nuestros semejantes como símbolo de nuestras vidas. Nos une la fortaleza en estas creencias. Somos Hermandad cristiana de profundos sentimientos hacia el espíritu del hombre que es, en definitiva, el espíritu de Dios. Oramos y meditamos en continuo acercamiento a lo divino. ++Amen++

 Sandra Gonzalez

Novicia

"No tengas miedo."

No tengas miedo a ser tu mismo, a enfrentar la vida, a ser único. Si sabemos que la vida muchas veces nos pone obstáculos, pero debemos de saber que somos, a la hora de abrir la puerta salir a enfrentar el día a día. 

bemos que tenemos que salir adelante. No tengas miedo a ser quien eres, porque en esta vida hay gente que no vale la pena, pero también hay quien si vale y mucho. Por mas que nos critiquen, por mas que a no todos les guste nuestra forma de ser, de vestir, de hablar, o simplemente de mirar. Qué mas da, si todos somos únicos, nadie es igual a nadie, aunque si nos podemos parecer a muchos, pero tú eres tú.

Tenemos que valorarnos y saber a quien queremos tener a nuestro lado, así sean amigos, pareja... si hay algo que debes de tener claro es que la gente que conoces debe de quererte así como eres. No cambiar por que a los demás no les gusta tu forma de ser. Si siempre fuiste de una manera y así estas bien, ¿ porque cambiar? Nuestra personalidad, siempre tiene que ser firme, decidida, y unas de las cosas mas importantes es que debes hacerte respetar. La vida es dura muchas veces, para muchos, pero eso no puede ser un impedimento, sino una lección, para aprender. Para crecer como persona. No tengas miedo de ser tu mismo, no tengas miedo del que dirán de ti y no tengas miedo de enfrentar la vida...

Si el presente trata de juzgar al pasado,perderá el futuro, de nada sirve vivir enfadado por algo que ya pasó, de nada vale guardar rencor, eso te hiere el alma y no te deja vivir en paz, si sufriste por algo buscale el lado bueno a eso, vive de los momentos felices y no de los malos, no tiene sentido estar mal con los demás ni contigo mismo, ésto es cuestión de razonar y abrir el corazón, perdonar pero perdonar de verdad, usa la comprensión hacia el otro, usa el perdón pero sobre todo usa el amor, intentalo, cambiale el sabor a tu destino, sin juzgar, para un mejor futuro poder ganar.

El miedo es un instrumento que atenaza los sentidos, el ánimo, tenemos miedo de ser nosotros mismos, o de navegar en la vida sin el reflejo de los demás.

Nuestro reflejo es construido por el espíritu, nuestra alma  define lo que hacemos y cómo lo hacemos.

Seamos fieles a eso, sabiendo que todos los matices que podemos darle, se enriquece con lo bueno que encontramos en los demás.

Frey + Miguel Molina Rodríguez

Caballero del Temple

Non Nobis...+

La voz del interior es la propia conciencia.

Aquella que te habla en la inmediatez del silencio...

El silencio. Del guerrero. De la milicia.

¿A quién sirves? Al Señor, a la Santa Madre Iglesia y al prójimo.

¿A  quién proteges? a mis hermanos de Fé y compromiso;

¿Tu meta? hacer el bién  con la espada de la justicia y la verdad.

¿Qué significa ser templario? sacrificio.

El Señor nos guie todos los dias de nuestar vida, 

Non Nobis.....+

Sor + Isabel María Pérez Moreno
DAMA

Estoy aquí Señor, frente a Tí...

viernes, 11 de noviembre de 2011

Estoy aquí Señor, frente a Tí... 

 

 

 

 

Estoy aquí Señor, frente a Tí.

Esperando Tu llamada, este humilde siervo que quiere dar testimonio con su vida, de Tu doctrina…..

Que quiere comprometerse para servirte a Tí y a la Humanidad. Con paso firme, sereno, proclamo Tu grandeza, Tu gloria, no la mía, si no Tu voluntad…..

En estas horas previas, ante Tí te invoco, te llamo….. no dejes a Tu hijo solo: toma mi brazo, toma mi mano, envuélveme en el Manto de la pureza, y colócame la Cruz del martirio…..

Porque solo Tú eres único, solo Tú, Señor.

JURO SERVIRTE CON LEALTAD, CON PACIENCIA, SOPORTANDO TODOS LOS SINSABORES, DISFRUTANDO DE LA ALEGRIAS Y ORANDO CON FE EN TODOS LOS DÍAS DE MI VIDA.

QUE ASI SEA…..

Fr. ++ Miguel Molina Rodríguez,
CABALLERO DEL TEMPLE