SOLDADOS Y TESTIGOS AL SERVICIO DE DIOS

Santificamos  el Nombre de Dios 

El amor del Caballero y de la Dama del Temple  por Cristo, es un amor intenso profundo, de gran devociòn por el suo ùnico  Señor, el Caballero es de notable elevaciòn spiritual  y  todo soporta con ilusiòn y amor entregandose totalmente  a  Él  nonostante las dificultades su misiòn serà hacerlo amar cada vez màs por todos, credente o no credente,  para que puedan encontrar en Cristo,la plenitud de la vida, y poder llegar  un dia satisfechos  a la grande  meta de la vida.  Màs allà de cualquier consideraciòn ètica la esencialidad del Pobre Caballero de Cristo no es sòlo ser abierto con humildad a las necesidades de los hermanos  y hermanas del Orden, sino tambièn  defender la dignidad de cada hijo de Dios, decir  que creemos  en Dios y no ver  el nuestro pròximo, es “ engañarnos  a sí mismos”, vivir profundamente  lo humano, en todas las culturas, perfeccionara  al Caballero o Dama Templare.

Indudablemente, no es la primera vez que los Templarios afrontan difficile decisiones,baste observar el dificil periodo en el cual nos encontramos,teniendo en cuenta las condiciones culturales de hoy; El proyecto educativo de los Pobres Caballeros de Cristo Gran Priorato Santa Maria, es llevar a las conciencias del hombre Cristo, para que sean abiertos al auxilio de la gracia de Dios, porque  la ùnica razòn de ser Iglesia es anunciar explicitamente el Evangelio lo màs fielmente  de Jesùs, este es un cargo que Él puso en las manos de todos los hombres. El espiritu religioso y monàstico  del Gran Priorato Santa Maria dirigido por los Padres Espirituales, forma una gran familia al lado del Monacado del Cister,conciliando la vida espiritual con la vida mondana.

El hombre por natura se abre a lo trascendeltal,a lo que va màs alla de su comprensiòn de sus posibilidades cognoscitivas, preguntandose por el significado de todo, la Evangelizaciòn del Templare tiene como finalidad poner  en  comuniòn con Cristo el hombre presentandolo como centro culmen de la revelaciòn,  concentrandose  tambien en la vida de Cristo se toca  la cuestiòn moral, que tiene como nùcleo los mandamientos y su plenitud en las bienaventuranzas.

Para el Caballero Templare laico Cistercense,seràn muy importantes las reglas que estàn escritas, los valores morales, el honor, la cortesia,” La pobreza” que es ante todo una actitud de la persona, Jesùs en el Evangelio dice a menudo: "Bienaventurados los pobres en espìritu." La pobreza cristiana es no poner  la esperanza en lo que se tiene,al contrario es  ser libre de lo que uno tiene, sabiendo que no es la riqueza lo que el hombre necesita para ser feliz,” esto  serà para todos  un ejemplo de absoluta libertad”.

 Empuñando la espada de la Palabra de Cristo y con la escucha  atenta  en la pràctica diaria de la Lectio Divina    “Glorificamos al Señor nuestro Dios”  y  afirmamos  la base spiritual de la existencia humana, esto serà para el Templare el botìn màs precioso que el puede desiderar. 

 Sor + Mari Sol Martín Fernández.

Dama del Temple.

HERMANOS EN CRISTO

 

Muchas veces, no nos entienden cuando decimos somos pobres caballeros de Cristo, pero mucho menos cuando afirmamos que somos HERMANOS EN CRISTO. Investigando en mis horas de reflexión y meditación, en las que me gusta ahondar en el significado del templario en el siglo XXI,  deduzco que no dista mucho del origen, de lo que en un primer momento se trató de trasmitir. Alejados de todo significado de cruzadas, de parafernalia, y de todo símbolo externo que desvie lo que para mi significa el ser templario, me topé con unas reflexiones que muy bien se puede  asemejar a mi idea y mis convicciones. 

Estoy segura de que no tienen que concordar con las ideas de otro, ni siquiera ser cierto, pero el pensamiento es libre, como libre es la forma de vivir, y creo que lo que hoy expondré, tiene mucho que ver con mi manera de plantearme la vida, y todo lo que significa ser pobre caballero de Cristo.

El templario ya no lucha con espadas, ya no lucha contra infieles. Los infieles del templario de hoy son la maldad, la injusticia, la soberbia, la discriminación. No podemos hacer cruzada en contra de otras religiones, en contra de otros que no piensen como nosotros. Nuestro lugar es intentar llevar un mundo nuevo bajo nuestras acciones, nuestro ejemplo. La lucha ya no es con la espada, es con el espíritu, con la bondad, la fraternidad, construir un nuevo mundo, haciendo vivo el Evangelio. Es lo que el Señor nos pide.

La nueva Jerusalen, tiene que empezar a reinar en nuestros corazones, para poder llevarla a la realidad cotidiana.

Esa es nuestra cruzada, partiendo de una espiritualidad y de una meditación de la palabra y de la Escritura, que nos lleve no solo a la contemplacion interior, también hacia el exterior, de lo contrario no hay lógica ni hay una matriz que no sea ser cuerpo y espíritu de Cristo, en definitiva ser HERMANOS EN CRISTO...

Cada uno que saque sus propias conclusiones.

Dios nos creó a su imagen y semejanza. Nos hizo seres inteligente, capaces de amar, creadores, libres, inmortales. Pero la dignidad hu­mana quedó mucho más elevada cuando Dios mismo decidió hacerse hombre y venir a compartir nuestra vida. Cristo Jesús es nuestro her­mano, hermano de todos, presente en todos los hombre. Con él la natu­raleza humana ha subido a lo más alto de su dignidad.

Él no se avergüenza de llamarnos sus hermanos.

(Heb 2,11)

Un solo Padre tienen ustedes: el que está en el cielo..

Y todos ustedes son hermanos.

(Mt 23,9.8)

Esta dignidad de hermanos en Cristo nos obliga a ordenar el mundo de una manera muy distinta de como está ahora organizado. A no con­siderar a ninguna persona con más derechos o dignidad que otra. A comprometernos a luchar para que nuestra hermandad en Cristo llegue a ser una realidad, y no una linda palabra vacía de significado.

 Todos los seres humanos hijos de Dios, hermanos en Cristo, es que todos tenemos la misma dignidad ante Dios.

Dios no tiene preferencias por nadie. (Rom 2,11)

No hay ninguna raza inferior o superior (Hch 10,34-35), ni se debe despreciar a ningún hombre en concreto (Hch 10,28). Entre aquellos primeros seguidores de Jesús no se concebía que se pudiese dar un puesto de preferencia a una persona porque fuera mejor vestido que los demás (Sant. 2,2-4). El amor a Jesús les unía y los igualaba a todos, como podemos ver en los Hechos de los Apóstoles (Hch 2,42-47; 4,32-35). Cristo había “destruido en su propia carne el muro de odio que los separaba” (Ef 2,14).

 La gran novedad de Cristo es que él no es un legislador, sino una Vida, una Fuerza, para vivir la ley del amor. Él no manda como lo puede hacer cualquier hombre; él “da el querer y el actuar” (Flp 2,13). Jesús es la energía para poder cambiar el mundo. Él dio el Mandamiento Nuevo del Amor; pero, lo que es más importante, comu­nica su propio Amor, para poder cumplirlo. Da “las primicias del Espíritu, las cuales capacitan para cumplir la ley nueva del amor” 

El hombre nuevo, que vive de la fe en Cristo, es un templo vivo de Dios:

El templo de Dios es santo, y ese templo sois vosotros.....

El Espíritu de Dios habita en ustedes.

(1 Cor 3,17.16)

¿No sabeis  que su cuerpo es templo del Espíritu Santo,

que habita en nosotros

y que lo hemos recibido de Dios?

Vosotros ya no  perteneceis a sí mismos,

sino que han sido comprados a un gran precio.

Entonces, que sus cuerpos vivan para dar gloria a Dios.

(1 Cor 6,19-20)

El Espíritu Santo habita en todos los que tienen fe en Cristo, para que puedan ser hombres nuevos, capaces de construir un mundo me­jor, donde sea posible la verdad, la justicia y el amor, no sólo indivi­dualmente, sino también como sociedad. Hombres que sean capaces de construir la historia según la voluntad del Padre universal de todo ser humano. Hombres que sepan dominar la creación y transformarla para el servicio de todos. Hombres, en fin, que se parezcan cada vez más a Cristo Jesús, nuestro hermano, por quien hemos sido salvados al precio de su sangre.

 No tendremos un continente nuevo sin nuevas y renovadas estructuras; pero sobre todo, no habrá continente nuevo sin hombres nuevos, que a la luz del Evangelio sepan ser verdaderamente libres y responsables.

Non Nobis.....

Sor+ Isabel María Pérez Moreno

Dama del Temple

SOMOS CRUZADOS

Ya han pasado muchos siglos desde las guerras a espada por liberar Tierra Santa, de las guerras contra el Infiel….
Ahora nuestra cruzada es otra muy distinta, pero sigue siendo una cruzada.
Ahora el mundo entero es “Tierra Santa”.

Ahora el “Infiel” es otro muy diferente.
Pero seguimos aquí. Luchando contra ese “Infiel”: el déspota, el tirano, el prepotente, el intolerante…. Ya no se trata de luchar contra una religión, contra unos ideales.
Nuestra cruzada es aun más. Es luchar contra la injusticia, la pobreza, la intolerancia, la marginación…
Mientras esto exista, existiremos nosotros, los TEMPLARIOS. Fieles a nuestro lema. Non nobis Domine non nobis. Sed nomini tuo da gloriam. (Nada para nosotros, Señor, nada para nosotros. Todo en el nombre de tu gloria). Por que todos somos la gloria del Señor.
Y debemos recordar: si Deus cum nobis, quis contra nobis.(si Dios con nosotros, ¿Quién contra nosotros?)
Nacimos soldados de Dios y moriremos soldados de Dios.
Siempre cruzados.
Siempre Templarios.
SEMPER FIDELIS.

Frey+José  Manuel López Claverías.

caballero del temple 

LA INVESTIDURA TEMPLARIA

 En el temple hay multitud de elementos que lo hacen bello y maravilloso. Pero el momento más sublime más emocionante es la investidura templaria.

Supone la ordenación de los novicios en caballeros y damas del temple. Supone el momento en el que el novicio, entra a formar parte de la hermandad.

Pero como toda ceremonia, la investidura templaría tiene su preparación. Y de todo lo que en sí encierra, tal como establece la Regla y los estatutos debe ser presidida por el capellán de la orden, o en su defecto por un sacerdote.

La razón es bien sencilla. Somos templarios católicos, fieles a la Iglesia y a la doctrina que representa. En nuestras ceremonias es indispensable su presencia para oficializar el acto en sí. Que sea bendecido por un miembro de la Iglesia a la que veneramos, defendemos y acatamos. Bendecir los mantos, las cruces,  es una manera de sentirnos arropados  por el Señor, lo que ennoblece nuestra labor y nos ayuda a crecer espiritualmente. Juramos sobre el Evangelio y juramos lealtad al Santo Padre de lo contrario sería inverosímil defender una doctrina, cuando el templario se debe regir única y exclusivamente a dos cosas: Evangelio y la Regla.

Aparte, podemos nombrar otras cuestiones que la complementan.

La presencia de un maestro de ceremonias por ejemplo, que marca las pautas de la organización, de la celebración,  que cuida de los novicios y de los futuros hermanos, que los lleva hasta el reclinatorio cuidando del más mínimo detalle.

Igualmente cada futuro hermano, es arropado por sus padrinos: hermanos de la orden que sirven de testigos y apadrinan los nuevos miembros y les impone el manto.

La espada sobre el evangelio va tan ligado  a la propia manera de entender lo que es un templario; un monje-guerrero tal como lo definió San Bernardo:

 1. "Corre por el mundo la noticia de que no hace mucho nació un nuevo género

de caballeros en aquella región en la que el Oriente que nace de lo alto, hecho visible en

la carne, honró con su presencia, para exterminar, en el mismo lugar donde lo puso Él,

con la fuerza de su brazo, a los príncipes de las tinieblas, a sus infelices ministros, que

son hijos de la infidelidad, disipándolos por el valor de estos bravos caballeros,

realizando aun hoy en día la redención de su pueblo y suscitándonos una fuerza de

salvación en la casa de David, su siervo. Éste es, vuelvo a decir, el nuevo género de

milicia no conocido en siglos pasados; en el cual se dan a un mismo tiempo dos

combates con un valor invencible: contra la carne y la sangre y contra los espíritus de la

malicia que están esparcidos por el aire. La verdad, creo que no es original ni

excepcional resistir generosamente a un enemigo terrenal sólo con la fuerza de las

armas, como tampoco es extraordinario, aunque sea loable, hacer la guerra a los vicios o

a los demonios con la virtud del espíritu, pues se ve todo el mundo lleno de monjes que

están continuamente en ese ejercicio. Pero, ¿quién no se asombrará por cosa tan

admirable y tan poco usual como ver a uno y otro hombre ciñéndose cada uno la espada

y noblemente revestido con el cíngulo? Ciertamente, este soldado es intrépido y está

seguro por todas partes; su espíritu está armado con la armadura de la fe, igual que su

cuerpo de coraza de hierro. Estando fortalecido con estas dos clases de armas, no teme

ni a los demonios ni a los hombres. Yo digo más, no teme la muerte porque desea morir.

Y, en efecto, ¿qué puede hacer temer, sea viviendo o muriendo, a quien encuentra su

vida en Jesucristo y su recompensa en la muerte? Es cierto que combate con confianza y

con ardor por Jesucristo; pero aún desea más morir y estar con Jesucristo, porque esto es

la cosa mejor. Marchad, pues, valerosos caballeros, firmes y con coraje intrépido cargad

contra los enemigos de la cruz de Cristo, seguros de que ni la muerte ni la vida os

podrán separar del amor de Dios, que está Cristo Jesús; y en el momento del peligro

repetid en vuestro interior: Vivamos o muramos, somos de Dios. ¡Con cuánta gloria

vuelven los que vencieron en una batalla! ¡Qué felices mueren estos mártires en el

combate! Regocíjate, gallardo atleta, de vivir y de vencer en el Señor; pero regocíjate

aún más si mueres y te unes íntimamente al Señor. Sin duda, tu vida es fecunda y

gloriosa tu victoria; pero una santa muerte debe ser considerada más noble. Porque, si

los que mueren en el Señor son bienaventurados”, ¿cuánto más lo serán los que mueren

por el Señor?"

 SAN BERNARDO:

DE LAUDE NOVAE MILITIAE AD MILITES TEMPLI.

Esto es lo que somos, a esto es lo que dedicamos nuestra vida: servir a Cristo, portar su Cruz, la del martirio; luchar por la justicia, el bién del otro, el bién común hacia los hermanos; obediciencia y sacrificio pues el mundo carece de valores y de actitudes, nosotros representamos el legado que hace siglos inicio Hugo de Pyns y a pesar de las vicisitudes, a pesar de la historia seguimos portando esos principios; la verdad y la justicia son valores que no pueden morir y a los que estamos dispuestos a entregar, si fuera preciso con nuestra vida.

En definitiva, no son mas que unas  pequeñas  líneas de algunos elementos que encontramos en la investidura templaria, cada uno podrá darle la forma que desee pero su significado es muy concreto y no debemos darle  mas  interpretaciones de las que en sí tiene.

 Frey ++Miguel Molina Rodríguez
Caballero del Temple

LA DAMA TEMPLARIA EN LA IGLESIA CONTEMPORANEA ELEMENTOS BàSICOS DE LA ESPIRITUALIDAD TEMPLARIA

  La búsqueda de Dios para una Dama Templaria,comienza con la obediencia a la soberanìa de Cristo;seguir a  Cristo, en todo el ser y servirlo “fielmente con corazòn puro y buena conciencia”debe convertirse progressivamente en la persona màs importante de nuestra existencia,reconociendo Cristo en el pròjimo y en los acontecimientos de cada dia,testimoniando al mundo la eficacia de su presencia,siguiendo la vida en la tradiciòn y en los valores Templarios de nuestro juramento.

Recordamos tambien que San Bernardo nos dejo el caràcter Mariano en la hermandad del Orden Templario”son signos elocuentes, Maria Santisima ha sido siempre considerada, Patrona y Madre del Temple,fuente de inspiraciòn en la fe,la esperanza, y la caridad,de modo muy significativo y radical.Maria humilde como era, sabia compartir, no ya lo superfluo sino lo necesario, tener compasiòn para todos aquellos que estàn a nuestro alrededor.

Muy Importante es tener una peregrinación interior por la alabanza de nuestros superiores y todos nuestros hermanos de la Orden en el misterio de la unión exclusiva con la Iglesia—misterio Esposa con Cristo que se expresa en la vocaciòn Templaria.

 
LA ESPIRITUALIDAD Y ÉTICA EN LA DAMA TEMPLARIA

La Dama es catolica rezadora y caritativa, sostiene la Iglesia para multiplicar sus obras de misericordia,teniendo una religiòn de vida activa, accentuando la educaciòn a las consideraciones sociales.En la nuestra vida contemporanea, ahora reveste nuevos modos ,la Dama tiene un puesto principal en la necesidad de reìntegrar los valores perdidos, devolvièndoles la coherencia,unidad de vida,conciliando la vida piadosa con la vida mundana, con mayor precisiòn.

    Sor +Mari Sol  García.
Dama del Temple

Mujeres en el Temple

martes, 13 de marzo de 2012

Mujeres en el Temple

Sobre el temple, estamos hartos de ver libros sobre su historia, sobre su leyenda… El mito es muy amplio, pero sobre la presencia de la mujer en el Temple, parece que se habla poco. En este articulo, quiero, por lo menos, constatar que sí hubo presencia femenina en la Orden del Temple, si bien a un nivel diferente al de los hombres.

 

Una de las historias más aceptadas,  es la que afirma que formaban una organización aparte, paralela y semejante a las órdenes religiosas masculinas. Algunos historiadores hablan de “Damas del Temple” refiriéndose a aquellas monjas templarias que realizaban trabajos de hospital.  Además, se dedicaban a asuntos como confeccionar los uniformes de los Caballeros: mantos, dalmáticas, mantas, etc.  (lo que se considera trabajo de pañero). Asimismo, solían realizar trabajos de siembra y recogida de cereales o cuidado de ganado. Solían almacenar todas las cosechas y los productos lácteos que fabricaban (quesos, etc.) para enviarlos a los Caballeros de Tierra Santa.

Según esta teoría, las “damas templarias” podrían estar  adscritas a la Orden desarrollando una labor más secundaria y de mantenimiento que otra cosa.

Pero ¿hubo presencia de mujeres combatientes en la orden? ¿Sólo cumplían estas labores de “monjas templarias”? ¿Hasta qué punto llegaba su presencia en la Orden?

Si seguimos la Regla tendríamos que afirmar rotundamente NO. Pero según la documentación existente, conocemos la presencia de hermanas templarías, no como  guerreras, pero sí realizando labores de colaboración, donación e incluso pronunciando los votos de castidad, pobreza y obediencia.

Algunos ejemplos de “mujeres templarías” documentadas:

Archivo Histórico Nacional de Madrid, sección de Ordenes Militares, Temple, carpeta 567. Entre los 28 documentos relativos a la extinción de la Orden y un apéndice  con otros tres documentos que contiene esta carpeta, hay un acta notarial, documento importantísimo, que contiene la donación del lugar de Loureiro (Lugo) hecha por Petrus Rodriquiz y su esposa Guntroda Pelagiez. La donación se la hacen a doña Urraca Vermudez "soror militie templi" (se lee al final de la primera línea del documento). Está datado a VI de las nonas Maius de la era 1227 (2 de mayo de 1181). A nuestro modo de ver, sobran mayores comentarios, pues resulta evidente de la propia cita textual, que doña Urraca recibe la donación en manos de la Orden, puesto que doña Urraca figura expresamente como hermana (soror, monja, un sentido unívoco e indudable) de la Caballería del Templo y no de modo particular e individual, ya que entonces su nombre iría sin la “titulación” que la acompaña.

 

Recogidas por Loredana Imperio son:

1297, Gilotte, mujer de Robert d’Attichy, hermana del Temple de la casa de Arrás.

1267, Agnes Chatela acogida como hermana templaria, en la Preceptoría de Bras, en Provenza.

1307, del inventario de bienes requisados a los templarios Jean de Hulles y Thomas de Savières del Priorato de Payns. Se tiene constancia documental que vivía una 'hermana templaria' con su criada que le correspondía la ración de vino en la comidas como a los caballeros y a los sargentos profesos (Articulo 11 de la Regla).

1309, la declaración de Ponsard de Gizy, perceptor de Payns a fecha de 27 de Noviembre de ese año afirma: “que los Maestres que creaban hermanos y hermanas del Temple, les hacían prometer a las mencionadas hermanas obediencia, castidad, pobreza y los mencionados Maestres les prometían fe y lealtad como sus hermanas.”

Dos años después, víctima de la prisión y seguro de una presión psicológica promovida por Guillermo de Nogaret, llega este testigo a afirmar: “... que los Maestres se solazaban con las hermanas y tenían hijos de ellas.”

En España tenemos constancia de un convento femenino en uno de los tramos del camino de Santiago, zona de Ponferrada, allá a mediados del siglo XIII.

En Castilla-León encontramos tradiciones orales de la presencia de estas sorores templi: En Villar de Leches donde hubo una Virgen Negra, conocida como la Magdalena, habiendo dudas sobre su origen, diversos autores afirman que fue benedictino o tal vez hubo convento templario incluso de monjas templarias.

En el País Vasco, en Salinas de Añana (Álava), el convento actual de las monjas sanjuanistas parece ser que fue primero de la Orden del Temple, acabando en manos de la Orden Hospitalaria tras la disolución de la anterior.

Es tradición que el convento de San Francisco de Tineo, Asturias, fuera también convento de monjas templarias.

Si sirve también como dato, actualmente en España  sólo hay  cinco conventos de monjas hospitalarias: Sigena, Barcelona, Gandía, Zamora y Salinas de Añana.

El historiador y especialista Justo Navarro, concluye en una de sus investigaciones, siguiendo el documento fechado en 1181, acta notarial, conservado en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, nos encontramos con una hermana templaría peninsular. En este documento Petrus Rodríguez y su esposa Guntroda Pelagiez realizan una donación a Urraca Vermúdez la cual es calificada como “soror militie templi”, una hermana templaría. (Hemos hecho alusión más arriba de este artículo).

Estos documentos, en definitiva, prueban  la presencia de mujeres pertenecientes al Temple de pleno derecho y no sólo asociadas. De pleno derecho porque existen otros documentos que lo testifican. Además, que era una práctica habitual en otras órdenes, como en la de los Hospitalarios.

La ruptura con el artículo de la Regla, en la que se prohibía la presencia de mujeres, debe entenderse como un proceso evolutivo de la Orden, es decir, aunque la Regla era el sostén de la vida templaria, con el paso del tiempo ésta se fue viendo superada por los acontecimientos, y lo que en un principio se quería evitar, posteriormente pudo ir siendo aceptado como un apoyo o mejora de la Orden, y aunque no estaba sobre el papel era una realidad del día a día.

Así lo identifica Loredana Imperio, citada anteriormente, siendo una de sus teorías, teniendo en cuenta que: “10 de Agosto de 1293, Jacobo de Molay, convocó en Montpellier su primer Capítulo General donde, entre otras cosas, se habló de la reforma de la Regla y de reorganización de la Orden”. Algo que por las consecuencias posteriores no tuvo lugar.

Así con estos datos podemos concluir que la presencia de la mujer en el Temple, fue un hecho, aunque limitado o casi nulo de forma oficial, pero sí en la práctica palpable, lo que no puede quitar mérito, ni valor, ni veracidad a la historia de la Orden del Temple.

BIBLIOGRAFIA:

Barber, M. Templarios, la nueva caballería. Ed. MR, 2001. Pág. 229-231

Imperio, Loredana. “La Regla del Temple, una elección de vida”. Revista Templarios nº 5 Mayo-Junio 2002. Ed. Trentini. Pág. 38

Extraido de: La Aventura de la Historia.: ¿Cómo se ingresaba en la Orden del Temple?

http://historiaymitos.blogspot.com/2008/10/cmo-se-ingresaba-en-la-orden-del-temple.html

Vinas Turalyon

Archivo Histórico Nacional de Madrid, sección de Ordenes Militares, Temple, carpeta 567.

Sor +Isabel Pérez.
DAMA DEL TEMPLE